文/方哲萱
他说，教育是很简单的，教育是非常轻松愉快的，要培养人才是不费吹灰之力的;他说，数学是不用教的，品德是不可以教的;他说，我们一百年来，教育都走错了路。
一九九四年，现任台中教育大学语教系副教授的王财贵先生，开始向海内外华人地区推广他思索多年的一种教育方式，即利用十三岁之前的儿童时期，大量诵读经典书籍，简称“儿童读经教育“。十五年后，读经的风气已经遍及全球，可以说，有华人的地方，就有人在读经。据不完全统计，仅中国大陆地区，就有超过五千万的儿童从中受益。
随着读经教育越来越广泛的为人们所接受，针对其而来的声音也越来越多。有人说，这是一种压抑儿童个性的教育，王财贵先生说恰恰相反，这正是符合儿童天性的教育，有人说，这是填鸭式的教育，他说不，孩子的胃口正大得不得了，应谓之填牛，该填的时候不填，他反而会饿死，有人说，你是在推广国学，他说我不是为推广国学而来，我是为了继承全人类的智慧而来，有人说，你是教育专家，他说专家只是研究某方面的学问，而我照顾人性的全面，我是通家，有人说，你一定遇到不少困难，他说没有，没有任何困难，一帆风顺，势如破竹......
可是，他的理论又明明违反常识，他说，教育是很简单的，教育是非常轻松愉快的，要培养人才是不费吹灰之力的，他说，数学是不用教的，品德是不可以教的，他说，我们一百年来，教育都走错了路。
于是，有人说他颠覆现行教育体制，但是他说，我不颠覆任何体制，甚至不反对任何一种教育理论，有人说你是在做逆向思考，他说，我在做正向思考，我顺着人性去思考，就是“该怎么做就怎么做。”
这难道不是大言不惭吗？难道真的是举世皆梦一人独醒吗？不，在全世界所进行的一千余场演讲中，王财贵先生在每一次演讲的开始，都反复强调：我不是来推广我自己的理论，只是来说出每个人心中都想过的问题，这个简单的道理，其实每个人都知道，只是他假装不知道，如果你原本想的和我想的一样，那么，你就不是依照我说的去做，而是依照你自己的良心去做，你不是为我而做，而是为你自己而做，因为你心里原来就是这样想的，因为你的良知告诉你，你应该这样去做！
整个中国十几亿人口，不要多，只要五亿人口，都在半年之内读完“论语一百”，中华民族一定就不一样，我们民族复兴的日子就到来了！
与王财贵先生的初次谋面是西历2006年，在北京机场，那时我曾在网上看过他的演讲视频，但一见之下，差点没认出来，因为，他老了许多，头发也白了。
转日是9月28日，被认为是孔子诞辰日，北京四海经典导读中心举办的师资研习会第一天，也即百名学者倡导的“全球读经日”发布会。王教授在会上做了“全球读经，论语一百“的主题发言。
他说：“我们不仅是要纪念孔子，庆祝他的生日，我们还发起了所谓的'928全球读经日──论语一百'的倡议。因为尊重孔子不仅是口号，也不仅是深埋在心里的愿望，这还应该是一个行动，不仅要从自己做起，我们也希望推广到整个国家，民族，甚至将这种尊重圣人，再来复习圣人的智慧，诚挚地学习圣贤 - 这样的心情，扩大到整个人类。“
我那时对于读经的印象还停留在“十三岁以后就没有救了”的阶段，因为依照“儿童读经”的理论，这种学习的方法只适合于儿童时期。但是，第一次亲耳聆听王教授的讲话，他却说，十三岁以后也可以读经，只要像孩子一样的去读论语，读它一百遍，你的智慧就来了。他说：“只要世界上有一个人读，孔子就不会死了！“
我还记得那天的掌声久久不息，我还记得那天他讲的最后一句话：“整个中国十几亿人口，不要多，只要五亿人口，都在半年之内读完”论语一百“中华民族一定就不一样，我们民族复兴的日子就到来了！“听完之后，我的心情很激动，而他的这番话，也几乎改变了我之后的人生。
当天下午，在人民大学的“孔子文化月”上，我又听了他的一场名为“经典，儒家与读经”的演讲。这场演讲亦不同于他以往所讲的“儿童读经”，我有幸更深一步的了解了他。
在演讲中，他对经典进行了如下的阐释 -
“'经'字的本义，在”说文解字“上说：'经，机纵丝也'，布本是由纵线横线交织成的，直线叫作”经“，那么横线呢，就叫作'纬'了。经纬同样是织布机上的丝线，只是方向不同，就成了两个概念。两相比较下，'经'这个直线就显出某些特色来，首先，它比纬先摆上去，有了“先在性”，而既摆好了经线，便决定了这匹布的品质，所以经有“主导性”，再来，经在织布的时候，几乎是不动的，由纬来动，因此经有“不变性”，也就是“永恒性”。它先在，它主导，它永恒。因为经线有这几个特色，把它抽象化普遍化后，就有“经常不变，天经地义”的意思。进一步，凡是记载人类永恒的智慧，是天经地义不可改变的著作，就渐渐称为“经”了。
而'典'字，是个会意字。“典”字的上半部是“册”，下半部是“几”。“册”是个象形字，像竹简用线穿起来，是古代的书籍模样。其下是“几”字，也是个象形字，是高脚的桌子的图像。“放在高几上的简册”，应当是贵重的档，所以有个成语叫'高文典册' 。引申为所有贵重的事物，如'典礼'，'典藏'。所以'经典'合辞，就是永垂不朽的高文典章。“
他还让我对儒家的学问有了新一番的了解 -
“儒家并没有死亡，儒家也不会死亡，儒家永远立于不败之地，只要是有人性的地方，只要是有良心的人，他的所作所为就是儒家，不管他站在什么样的角度，他生长在什么时代，他从事哪一种行业，做哪一种学问，只要他为了人类的理性而奋斗，他为了良心而奋斗，他就是儒家。他的学问可以不广博，才华可以不很高，他只为理性而奋斗，他就有了儒家的精神，他就是儒家！所以我们现在说儒家，应该是整个民族和起来，成为一个大儒家。因此，儒家并没有规定你要学什么专业，他只是说你要顺理性而行，要尽情开发生命的内涵，你不要对不起自己，不要以情绪来判断事物。总之，一个依理性而行的人，就是儒家。一个依理性而行的时代，就是儒家的时代，也就是积极光明的时代。“
“只要他为了人类的理性而奋斗，他为了良心而奋斗，他就是儒家。”这句话让我体会到一种开朗活泼的心态，原来儒家的学问是如此的光畅明媚。我被深深的感染了，于是从那天起，我正式走入了经典与圣贤的天地，虽然早已超过读经的黄金期，虽然智慧不够悟性也不够，但自从读过“论语一百”，我真的觉得自己的生命不一样了，用教授的话说，“脱胎换骨”。
为什么会有和王教授的初次相见？这要从更早的时候说起... ...
有些科目是懂了才能教，有些科目是不懂就可以教，什么学问不懂就可以教？音乐，美术，美感的教育，不懂就可以教，甚至必须在不懂的时候就要教，等到懂了再教就晚了。
大学毕业那年，偶然的机会，于报纸一角读到国学班招募志愿老师的消息，次日便冒失的闯入那间不大但明亮的雅舍，听到琅琅读书声之后，竟局促不知所措，在老师的指引下懵懂坐到临窗的最后一排，又将老师递过的一遝纸接在手中，那是孩子们正在读的“老子” - 人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上 - 才醒悟孩子们“道德经”都快背完了，而弟子规，论语，中庸，大学，是他们上学期乃至上上学期的课程。
面对这些三到十岁的孩子，我觉得自己才是个小学生，整堂课下来，脸红心跳不止。
这便是我今生来到的第一个读经课堂 - 天津养正学堂。它的创办者王逸夫先生卖掉家中收藏的字画，购下一套房产做教室，并且聘请教员，免费教孩子们读经，推广古典文化。
那是我第一次发现，孩子们可以如此聪慧而具有灵性，也是我第一次知道，孩子们可以如此好学，宁可冒着风雪也要缠着爸爸来参加每周一次的读经课程。我只是不解，王逸夫先生为什么要无偿的消耗财力和精力，他想得到什么，他得到了什么？
后来，认识了笑非和河北行唐明德学堂的傅路江先生。笑非是明德的讲师，他的生活真可说是一箪食，一瓢饮，身居陋巷，人不堪其忧... ...笑非本是个数学天才，却忽然拼了身家性命似的去钻故纸堆，他想得到什么？他得到了什么？
再后来，认识苏州复兴私塾的傅奇先生，见面那天天气相当阴冷，然而走进斗室，看到古色古香的课桌椅，听到傅奇用着很坚定的语气说话，就觉得周身有股暖的气息流动。傅奇的办学很艰难，但是，他没给自己留退路，那么他想得到什么？他得到了什么？
这不是我一个人问的问题，在悉尼读经课堂上，一个四岁孩子的母亲告诉我，一开始，她完全不信任读经，担心浪费孩子的时间，但是看到两位七十多岁的老人每周奔波在各个会馆之间，上午两堂，下午两堂，免费给孩子们上课，那么不遗余力的推广经典，一定是有原因的吧，所以她决定让自己的孩子试一试。一年多之后，孩子的变化令她惊喜。
我在电视上看到，合肥的小筛子读经班，一年下来费用要两万多，而男主人一个月的工资只有一千多，他们将自己全部的积蓄拿出来做这么一件事呢，然而夫妻俩所付出的心血又何止区区几万块钱。
还有许多人，在了解读经教育的理念后，很快就辞掉自己以前的工作，一心去推广读经。到底是什么吸引他们？
这些问号在我的头脑里徘徊良久，上海孟母堂被教育局取缔的风波，是我最大程度关注儿童读经的开始，多年的记者和编辑的经验告诉我，应该也有必要去探求整个事件背后的原因，而不是跟着或批评或赞扬的人云亦云。
很快的，我就在网络上找到了那场有名的演讲，当我听王教授说道：“有些科目是懂了才能教，有些科目是不懂就可以教，什么学问不懂就可以教？音乐，美术，美感的教育，不懂就可以教，甚至必须在不懂的时候就要教，等到懂了再教就晚了。“
一瞬间，我豁然开朗，也从此，追寻着他的脚步，越来越深的了解儿童读经，在此，愿与大家分享我的心路历程。