教育的智慧

现实上的人，是真有一些毛病的，如怠惰懒散，自私自利，浮躁贪顽，但这些毛病都是外表的，都是在现实中蒙上的一层阴影而已。在这阴影之内，人还有他超越的，深刻的，内在的，本质性的能力！这才是真正的天性，人有如是光明的超越的天性！

“我们在这个地方尽力地培养孩子，也不能保证这个孩子出去一定不受污染，但至少受了长期经典薰陶的人，会比较有辨别是非的能力和坚守道义的勇气，我们对他抗拒社会污染的能耐，有相当大的信心;如果连读经教育都无效了，我真的不知道我们还能从事什么更有效的教育！读经教育，除了有经典做保障之外，希望老师也都有大德，大才，大量，大智，这样才能开启自己，并开启学生，成就自己，并成就学生！学生们以后一定会走出去，但你老早就以你的教学'心法'告诉了他： '天理是常在的，人性是光明的，世间虽然有艰难，但有大德者，就不会被淹没。“

虽然王财贵先生常说，自己推广读经的经历是，一帆风顺，势如破竹，但是，在真正落实读经教学中，老师们的感受是，并非一帆风顺，每个孩子都是不同的个体，老师面对着一个个孩子，层出不穷的新问题时，应该如何处理？在名为“教育的智慧”的座谈中，王财贵先生说：“专从教育的方法上说，这是教育界容易忽略的一个区块，而今天所注重的，不是一般的教学法，乃是一个老师'如何做一个好老师'的'心法'“。

负责任的老师，可以分为三种：一种是相当认真，花了很多力气去完成“任务”，这种认真，可以把它比喻作“挑砖头”。挑砖头的苦力是很费劲的，他依照“工头”的指示，一担一担死命地挑，工作完成了，他赚得了工钱，高兴地休息了。至于昨天为什么挑那种砖，今天为什么挑这种砖，为什么那些砖要摆在那里，这些砖又要摆在这里，明天又要挑那些砖去哪里，他是丝毫不管的。这种老师把孩子当砖头一样挑，把我们的孩子当死东西，也会有一定功效，就是把砖头从这里搬到那里的功效，把孩子从这个年级搬到那个年级的功效，老师不知道为何要这么搬，他所在意的，只是完成“领导”给他的“任务”，当然孩子也就在不知道为何这样被搬来搬去中长大。另外一种方式，是比较用心的，真心地照顾学生，照顾得很周到 - 他一直提防着学生，生怕哪个学生出差错，学生一旦出差错他一定要管，管得很精到。这不是挑砖头的模式，是“警察抓小偷”的模式。这个警察，他执法很认真的啊！他为了维持社会的安定，要除暴安良，他很细心地去防止社会这里那里出问题。这类型的老师，很认真改作业，管秩序，他很警觉地防制学生在这里那里疏忽或作怪，这种老师往往能把一个班级管得很好。他比挑砖头好像好多了，但是，因为也没有进到“人性”的层次上，做“启发”的教育，这些学生只在老师按表操课，严格作业，精致管理的教导下，用功再用功，应试再应试，但是不是真有生命的长进呢？还是在他管理的这一段时间内，有家长所认为的成效，但过一阵子时间呢？转了一手，换了老师呢？孩子毕业了呢？这一辈子的意义呢？更进一步的是理想中的老师，他也不是不认真，也不是不去管束学生，但他认真有另外的方式，他管学生有另外的手法。就是：你与其努力挑砖头，为什么不把我们的孩子我们的学生看成是有生命的，他的生命是能发展的，或者认为他也是可以自动的？你与其“抓小偷”，何不把你的子民培养成有德的君子，警察不就轻松了？

所以做一个老师要有智慧，就是要对人性有深刻的了解，要通达人性。我们要知道，人的生命深处，都有一种追求长进的动力，人性本来是光明的，而且他也希望自己是光明的！现实上的人，是真有一些毛病的，如怠惰懒散，自私自利，浮躁贪顽，但这些毛病都是外表的，都是在现实中蒙上的一层阴影而已。在这阴影之内，人还有他超越的，深刻的，内在的，本质性的能力！这才是真正的天性，人有如是光明的超越的天性！

莱州德谦学堂的王海艳老师曾说：“看了王教授的'教育的智慧'，我们就在引导孩子，让他光明的好学的自己和现实的自己合二为一，”她说，“只要一个老师信任孩子，孩子是很容易被引导的，他们自己就能替自己规范行为，还会互相提醒监督。“”有一次，学堂组织看电影，一个孩子看到一半突然跑出去，电影结束后，我们发现她的自行车不见了，别的同学都很着急，我说没事，她一定是回家了。果然，她父亲很快打电话给我说，孩子是不是犯什么错误了，今天突然跑回家打了盆热水要给我洗脚，我说没有，你的孩子很好，她今天看了一个讲孝道的电影，也许她觉得应该马上向父母表达她的心意。“

在读经教育的方法上，尤其对于老师的要求上，从来只注重他有没有天性的灵明，有没有“智慧”，而非注重“才华”。因为，有没有智慧，是教育成败的核心力量。而才华，只是周边的配备。

深圳儒愿学堂的蔡孟曹老师也谈过他在办读经教育过程中的一些深刻反省：“我们不能强迫孩子读经。就像王教授在'教育的智慧'里面讲到，生命都是好学的，生命都是向上的。如果我们觉得孩子不可救药，那么孩子可能真的无药可救。所以读经老师，最好就是坐在那里读自己的经，不要管孩子太多，只要不影响别人就好，只要孩子在读经课堂上，相信他一定会读经的。只要读一点，就赏识他，再鼓励他读，让他找到成就感就是读经最大的乐趣。
 
在我们学堂也出现过孩子打架的事。我是心平气和面对他们并安慰他们，问清楚事情的经过，当一个孩子把刚才打架的过程描述一遍，虽然有不满但他也已经在反省了，然后再问另一个孩子，刚才的情况是怎么样，他也说一遍，另一个孩子也完完全全知道自己哪里做错了。人本就有很强的反省能力，出现问题后老师是要引导他们自我反省，承认错误，原谅别人进而彼此道歉，其实这个时候他们的心灵已经在成长了。如果情形较严重，为了避免以后再发生，老师应该给他们一点警戒，就是打手心，只要我们理性，大部分孩子这时候是愿意接受惩罚的，当孩子把手伸过来的时候，我们甚至可以跟他讲 - 如果很疼，你就哭，我想这是对生命的尊重。有些父母和老师在惩罚孩子的时候，恶狠狠的说，我打死你都不准哭，我想这是不理性的，这是对生命的亵渎。所以，当我们能够理性去面对孩子的时候，犯错的孩子的心中是愿意接受惩罚的，孩子的内心深处是感动的，而不是愤怒的，憎恨的。

我一直希望所有的学生面对我的时候，他是内心是快乐的，从容的，而不是害怕的，紧张的。只要我们理性面对，孩子自己犯错误的时候，他自己会承认的，这是令人感到欣慰的事。我觉得我们一定要相信孩子会越变越好，越来越懂事，如果我们觉得某个孩子不可救药，那么这个孩子可能真的无药可救。“

所以，在读经教育的方法上，尤其对于老师的要求上，从来只注重他有没有天性的灵明，有没有“智慧”，而非注重“才华”。因为，有没有智慧，是教育成败的核心力量。而才华，只是周边的配备。一个有智慧的老师也许未必有才华，但一个有智慧者，一定不会排斥才华。一个用心于智慧的老师，或许没学过时下的教育学，但他只要一开始学，也可以很轻易地把各种教育学的内容吸收进来，并且因为他心中有个超越的主体，于是可以把各家的教育学理融会贯通起来。这样，一个用心于追求教育智慧的读经老师，经过两三年，他的教学能力就很快超过一般老师，因为他是一个有智慧又有才华的人。

尤其在谈到“品格”教育的问题上，王财贵先生有一段相当精彩的论述，也摘录于此，算是对此一主题的终结：

“教育上比较深比较难比较可贵的的是”品“的教育。有关”品格“的教育，又可分两个层次：”德行“和”德性“。

“德行”，即有规范的生活和动作。因为它已涉及到“生命”，所以比“知识和技能”的意义更深远些，所以更“渺茫”些。不过，“德行”，还是生命的“外在的”，“表现”，因此，也是可以观察得到的，甚至有的人认为是有“标准”可循的，因此，也可以客观地评审出成绩来。但毕竟这是比知识还要深刻而活转的东西，所以必须要有一点良心的家长和老师，才能注意到这里。也必须政府的头脑比较清明了，才会注意到这里。

教育工作中，最难教学的，是“品格”中的“德性”，即如治国平天下之胸襟，悲天悯人之怀抱，又如为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平之志气，反身而诚万物皆备于我，一日克己复礼天下归仁的向往等，这是从生命内在而发起的人生智慧，其根在“人性之深处”，在所谓“天命之谓性”处。这本来是人之所以为人之价值源头，也应是教育工程追求之最高目的所在。但，因其深远莫测，所以难以调理，所谓人心唯危，道心唯微，故能识知者鲜矣！“