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<title>经典疏释</title>
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<description>经典疏释</description>
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    <title><![CDATA[南怀瑾全集【原本大学微言】50、所治在法，能治在人]]></title>
    <link>http://www.cqdujing.com/a/shushi/2010/0519/1526.html</link>
    <description><![CDATA[曾子从《秦誓》上阐扬 然后，他又引用了《秦誓》的一段话，说明一个领导者，重用贤者的不易道理。这一段的历史故事比较长一点，这是有关秦始皇先]]></description>
    <pubDate>2010-05-19</pubDate>
    <category>经典疏释</category>
    <author>cqdujing</author>
    <comments>未知</comments>
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    <title><![CDATA[南怀瑾全集【原本大学微言】49、南朝权位戏连场]]></title>
    <link>http://www.cqdujing.com/a/shushi/2010/0519/1523.html</link>
    <description><![CDATA[刘准、萧衍、萧绎、陈叔宝的故事 刘裕自己做了三年的皇帝便死了，经过子孙继承帝位的七个职业皇帝，一共只有六十年的刘末天下，便又被权臣萧道成]]></description>
    <pubDate>2010-05-19</pubDate>
    <category>经典疏释</category>
    <author>星雨</author>
    <comments>未知</comments>
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    <title><![CDATA[南怀瑾全集【原本大学微言】48、魏晋南北朝的时代]]></title>
    <link>http://www.cqdujing.com/a/shushi/2010/0519/1522.html</link>
    <description><![CDATA[要了解当时的三个关键问题 一是魏、晋以来，文官政治体制的形成。所谓魏、晋时期的常识分子士大夫们，已经养成轻视家天下的皇室统治，把从汉朝开]]></description>
    <pubDate>2010-05-19</pubDate>
    <category>经典疏释</category>
    <author>星雨</author>
    <comments>未知</comments>
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    <title><![CDATA[南怀瑾全集【原本大学微言】47、上台容易下台难]]></title>
    <link>http://www.cqdujing.com/a/shushi/2010/0519/1521.html</link>
    <description><![CDATA[阿斗与孙皓的对比 其实，这个时候，曹魏天下的气数，也快要完了。促使西蜀投降的是在曹魏的权臣司马昭手里的事。刘禅（阿斗）投降以后，还曾经发]]></description>
    <pubDate>2010-05-19</pubDate>
    <category>经典疏释</category>
    <author>梦的忧伤</author>
    <comments>未知</comments>
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    <title><![CDATA[南怀瑾全集【原本大学微言】46、天秤不自作低昂]]></title>
    <link>http://www.cqdujing.com/a/shushi/2010/0519/1520.html</link>
    <description><![CDATA[当政者“不中不正”的后果 然后他又引用《诗经国风节南山》章中的典故。“诗云：‘节彼南山，维石岩岩。赫赫师尹，民具尔瞻。’有国者不行以不慎]]></description>
    <pubDate>2010-05-19</pubDate>
    <category>经典疏释</category>
    <author>星雨</author>
    <comments>未知</comments>
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    <title><![CDATA[南怀瑾全集【原本大学微言】45、人世难能天下平]]></title>
    <link>http://www.cqdujing.com/a/shushi/2010/0518/1512.html</link>
    <description><![CDATA[先了解“天下”的原义 但是，必须先要了解一个名词的问题，即周朝当时所谓国家的“国”字。在周室“分封建国”的体制下，所有诸侯们的治地都叫做]]></description>
    <pubDate>2010-05-18</pubDate>
    <category>经典疏释</category>
    <author>神仙姐姐</author>
    <comments>未知</comments>
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    <title><![CDATA[南怀瑾全集【原本大学微言】44、治国齐家须女宝]]></title>
    <link>http://www.cqdujing.com/a/shushi/2010/0518/1511.html</link>
    <description><![CDATA[从“妇德”到“母仪天下” 其实自古以来，从东方的文化来讲，当在周、秦时期，不只从孔子开始推祟《周礼》的文化，重视王朝帝室“齐家而后治国”]]></description>
    <pubDate>2010-05-18</pubDate>
    <category>经典疏释</category>
    <author>喜多多</author>
    <comments>未知</comments>
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    <title><![CDATA[南怀瑾全集【原本大学微言】43、炼石补天靠母性]]></title>
    <link>http://www.cqdujing.com/a/shushi/2010/0518/1510.html</link>
    <description><![CDATA[从“只知有母”到“女主内”的演变 简单扼要地讲，这都是说明，这个人类社会的天下，主要的是男人一半，女人一半，平等！平等！女人并非是从男人]]></description>
    <pubDate>2010-05-18</pubDate>
    <category>经典疏释</category>
    <author>流星悟语</author>
    <comments>未知</comments>
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    <title><![CDATA[南怀瑾全集【原本大学微言】42、先看《诗经》怎么说]]></title>
    <link>http://www.cqdujing.com/a/shushi/2010/0518/1509.html</link>
    <description><![CDATA[“宜室宜家”的深意 “桃之夭夭．其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”这四句诗，出在《诗经国风桃夭》三篇中。其实，在《大学》里，他所引用的重点]]></description>
    <pubDate>2010-05-18</pubDate>
    <category>经典疏释</category>
    <author>黑咖啡</author>
    <comments>未知</comments>
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    <title><![CDATA[南怀瑾全集【原本大学微言】41、法治与治法]]></title>
    <link>http://www.cqdujing.com/a/shushi/2010/0518/1507.html</link>
    <description><![CDATA[为什么“率天下以暴，而民从之”？ 但是，如果拿来对照现实的世间，我读它读了六七十年，还是不能理解。原因是什么呢？例如我们读历史，当然也包]]></description>
    <pubDate>2010-05-18</pubDate>
    <category>经典疏释</category>
    <author>笨笨猪</author>
    <comments>未知</comments>
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    <title><![CDATA[南怀瑾全集【原本大学微言】40、治国当家的原则]]></title>
    <link>http://www.cqdujing.com/a/shushi/2010/0518/1506.html</link>
    <description><![CDATA[自知与知人 然后他便提出作为秉国执政者，或是身负任何社会团体的主管，以及身任地方政府的领导者，必须要有“知人之智”、“自知之明”的道德原]]></description>
    <pubDate>2010-05-18</pubDate>
    <category>经典疏释</category>
    <author>帅帅</author>
    <comments>未知</comments>
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    <title><![CDATA[南怀瑾全集【原本大学微言】39、周室治国齐家的故事]]></title>
    <link>http://www.cqdujing.com/a/shushi/2010/0518/1505.html</link>
    <description><![CDATA[“三太”的母仪 古公有贤妃曰“太姜”，即季历等三兄弟之母。太姜有美色，而且性情贞静柔顺，并且极有智慧。教导诸子，至于成人，从来没有过失。]]></description>
    <pubDate>2010-05-18</pubDate>
    <category>经典疏释</category>
    <author>灯笼芯</author>
    <comments>未知</comments>
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    <title><![CDATA[南怀瑾全集【原本大学微言】39、周室治国齐家的故事]]></title>
    <link>http://www.cqdujing.com/a/shushi/2010/0517/1500.html</link>
    <description><![CDATA[“三太”的母仪 古公有贤妃曰“太姜”，即季历等三兄弟之母。太姜有美色，而且性情贞静柔顺，并且极有智慧。教导诸子，至于成人，从来没有过失。]]></description>
    <pubDate>2010-05-17</pubDate>
    <category>经典疏释</category>
    <author>神仙姐姐</author>
    <comments>未知</comments>
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    <title><![CDATA[南怀瑾全集【原本大学微言】38、从治国必齐其家说起]]></title>
    <link>http://www.cqdujing.com/a/shushi/2010/0517/1499.html</link>
    <description><![CDATA[中国上古社会以“礼治”为主 大家庭的家族，便是人群社会的基本，犹如一个小国的雏形，而且它所注重的是礼治，而不是“法治”。“礼”是文化的教]]></description>
    <pubDate>2010-05-17</pubDate>
    <category>经典疏释</category>
    <author>喜多多</author>
    <comments>未知</comments>
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    <title><![CDATA[南怀瑾全集【原本大学微言】37、家家有本难念的经]]></title>
    <link>http://www.cqdujing.com/a/shushi/2010/0517/1498.html</link>
    <description><![CDATA[修身齐家的五个心理问题 《大学》本文这一段“齐其家在修其身”的内容，出格提出有五个心理问题，是主持家政的人，也可以说包括所有主持一个社团]]></description>
    <pubDate>2010-05-17</pubDate>
    <category>经典疏释</category>
    <author>cqdujing</author>
    <comments>未知</comments>
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    <title><![CDATA[南怀瑾全集【原本大学微言】36、中国文化传统的“家”]]></title>
    <link>http://www.cqdujing.com/a/shushi/2010/0517/1495.html</link>
    <description><![CDATA[祠堂曾是社会安定的基石 现在要讲“修身”与“齐家”之道了。我曾经多次提醒大家注意，中国传统文化中的“齐家”，并非是西方文化形式的小家庭的]]></description>
    <pubDate>2010-05-17</pubDate>
    <category>经典疏释</category>
    <author>神仙姐姐</author>
    <comments>未知</comments>
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    <title><![CDATA[南怀瑾全集【原本大学微言】35、修身与正心]]></title>
    <link>http://www.cqdujing.com/a/shushi/2010/0517/1494.html</link>
    <description><![CDATA[人身难得要珍惜 人们对生存的生命，所注重的现实人生，平常普遍都是以有“身”的存在，就是生命，就是人生。其实，“身”是生命所有中机械性的机]]></description>
    <pubDate>2010-05-17</pubDate>
    <category>经典疏释</category>
    <author>cqdujing</author>
    <comments>未知</comments>
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    <title><![CDATA[南怀瑾全集【原本大学微言】34、从自净其“意”做起]]></title>
    <link>http://www.cqdujing.com/a/shushi/2010/0515/1467.html</link>
    <description><![CDATA[原本《大学》自释“诚意”的八正知 现在先读原本《大学》有关“意”的内外兼修，而做到“诚其意”的八重“正知”： 所谓诚其意者，毋自欺也。如]]></description>
    <pubDate>2010-05-15</pubDate>
    <category>经典疏释</category>
    <author>蓝雪</author>
    <comments>未知</comments>
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    <title><![CDATA[南怀瑾全集【原本大学微言】33、慈惠爱人的汉文帝]]></title>
    <link>http://www.cqdujing.com/a/shushi/2010/0515/1466.html</link>
    <description><![CDATA[得力于母亲的教诲 汉文帝刘恒的母亲姓薄，她原来本是南方的吴国人。在秦政的末期，天下大乱，魏豹自立为王。他听汉初一位看相的名女人许负说过，]]></description>
    <pubDate>2010-05-15</pubDate>
    <category>经典疏释</category>
    <author>星雨</author>
    <comments>未知</comments>
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    <title><![CDATA[南怀瑾全集【原本大学微言】32、刘邦打天下而不能“齐家”]]></title>
    <link>http://www.cqdujing.com/a/shushi/2010/0515/1465.html</link>
    <description><![CDATA[从刘邦的“龙颜”说起 以开国的帝王来讲，例如汉高祖刘邦，除了历史上赞许他是“隆准龙颜”、“豁达大度”八个字以外，应该说还有四个字，便是“]]></description>
    <pubDate>2010-05-15</pubDate>
    <category>经典疏释</category>
    <author>喜多多</author>
    <comments>未知</comments>
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    <title><![CDATA[南怀瑾全集【原本大学微言】31、历代帝王修身齐家有几人?]]></title>
    <link>http://www.cqdujing.com/a/shushi/2010/0515/1463.html</link>
    <description><![CDATA[“修身”从自我批评做起 就如我们现在，讲《大学》，评历史，大胆放任批评古人，要求严格。说来惭愧，我们自己本身呢？那就很难说了。不过，你们]]></description>
    <pubDate>2010-05-15</pubDate>
    <category>经典疏释</category>
    <author>绿豆宝贝</author>
    <comments>未知</comments>
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    <title><![CDATA[南怀瑾全集【原本大学微言】30、秦始皇治国之道评议]]></title>
    <link>http://www.cqdujing.com/a/shushi/2010/0515/1462.html</link>
    <description><![CDATA[奉行秦孝公以来的法治 如果由“齐家、治国”这个不雅观点出发，来看秦始皇的一切，你可能不会跟着史书上的不雅观点，随便叫他是一个暴君了。你可]]></description>
    <pubDate>2010-05-15</pubDate>
    <category>经典疏释</category>
    <author>笨笨猪</author>
    <comments>未知</comments>
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    <title><![CDATA[南怀瑾全集【原本大学微言】29、身世堪怜一霸君]]></title>
    <link>http://www.cqdujing.com/a/shushi/2010/0515/1461.html</link>
    <description><![CDATA[一统中国的历史布景 假如我们从哲学的不雅观点来看历史和人事，谁也想不到当时一个无关大要的人物，一件漫不在乎的小事，经过时间的推移，便会形]]></description>
    <pubDate>2010-05-15</pubDate>
    <category>经典疏释</category>
    <author>帅帅</author>
    <comments>未知</comments>
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    <title><![CDATA[南怀瑾全集【原本大学微言】28、帝王样板齐桓公]]></title>
    <link>http://www.cqdujing.com/a/shushi/2010/0515/1460.html</link>
    <description><![CDATA[真正的政治家是什么? 所以我平常喜欢开玩笑地说，你们办大学，给学位，随便怎样办都可以。只有两个学位，是绝对无法定位的。一是政治，一是军事]]></description>
    <pubDate>2010-05-15</pubDate>
    <category>经典疏释</category>
    <author>灯笼芯</author>
    <comments>未知</comments>
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    <title><![CDATA[南怀瑾全集【原本大学微言】27、三代以后的帝王与布衣]]></title>
    <link>http://www.cqdujing.com/a/shushi/2010/0514/1438.html</link>
    <description><![CDATA[“齐家”的妇女真伟大 天下、国家、社会的基本单位便是“家”。所谓“齐家”的“齐”，在古代读作持家的“持”，也有读作治国的“治”，同时也包]]></description>
    <pubDate>2010-05-14</pubDate>
    <category>经典疏释</category>
    <author>cqdujing</author>
    <comments>未知</comments>
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    <title><![CDATA[南怀瑾全集【原本大学微言】26、尧舜不来周孔远]]></title>
    <link>http://www.cqdujing.com/a/shushi/2010/0514/1437.html</link>
    <description><![CDATA[尧舜周公的好榜样 曾子著述《大学》，是在夫子逝世以后，当时上至中央的周天于，下及列国的诸侯们，都是做君上者，不成其为人君；做臣下者，不成]]></description>
    <pubDate>2010-05-14</pubDate>
    <category>经典疏释</category>
    <author>听听海</author>
    <comments>未知</comments>
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    <title><![CDATA[南怀瑾全集【原本大学微言】25、诚意正心修身与知至]]></title>
    <link>http://www.cqdujing.com/a/shushi/2010/0514/1436.html</link>
    <description><![CDATA[从“性”到“性理”之学 从中国上古以来传统文化的总汇资料来说，当然只有根据经过孔子整理编集的五经--《易经》、《礼记》、《尚书》、《诗经]]></description>
    <pubDate>2010-05-14</pubDate>
    <category>经典疏释</category>
    <author>灯笼芯</author>
    <comments>未知</comments>
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    <title><![CDATA[南怀瑾全集【原本大学微言】24、身心情智与物化]]></title>
    <link>http://www.cqdujing.com/a/shushi/2010/0514/1435.html</link>
    <description><![CDATA[人身只有使用权 因为我们的上古科学史不雅观，认为这个天地宇宙与万物，都是一个“物化”作用的“造化”朝气而已。换言之，这个天地宇宙，是一个]]></description>
    <pubDate>2010-05-14</pubDate>
    <category>经典疏释</category>
    <author>喜多多</author>
    <comments>未知</comments>
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    <title><![CDATA[南怀瑾全集【原本大学微言】23、物欲催人肯自怜]]></title>
    <link>http://www.cqdujing.com/a/shushi/2010/0514/1434.html</link>
    <description><![CDATA[反不雅观人类成长史 现在我们回转来，反不雅观人类历史成长的过程，暂且不说远古，仅从三五千年来的上古说起，当人类初由母系社会，而变成父系氏]]></description>
    <pubDate>2010-05-14</pubDate>
    <category>经典疏释</category>
    <author>星雨</author>
    <comments>未知</comments>
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    <title><![CDATA[南怀瑾全集【原本大学微言】22、智知万物自知难]]></title>
    <link>http://www.cqdujing.com/a/shushi/2010/0514/1433.html</link>
    <description><![CDATA[看万物如何分类 关于心物问题，孔于在《序卦》下篇同样劈头就说： 有天地，然后有万物。有万物，然后有男女。有男女，然后有夫妇。有夫妇，然后]]></description>
    <pubDate>2010-05-14</pubDate>
    <category>经典疏释</category>
    <author>笨笨猪</author>
    <comments>未知</comments>
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    <title><![CDATA[南怀瑾全集【原本大学微言】21、致知与格物--一篇文章]]></title>
    <link>http://www.cqdujing.com/a/shushi/2010/0514/1426.html</link>
    <description><![CDATA[从“知人”到“知物”之性 首先，所谓“致”字，便是到达的“到”字同义语。“知”，就是“知性”的“知”。凑合这两个字在一起，构成一个名词，]]></description>
    <pubDate>2010-05-14</pubDate>
    <category>经典疏释</category>
    <author>cqdujing</author>
    <comments>未知</comments>
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    <title><![CDATA[南怀瑾全集【原本大学微言】20、知所先后的知性]]></title>
    <link>http://www.cqdujing.com/a/shushi/2010/0513/1418.html</link>
    <description><![CDATA[胎儿是否有“知”？ 现在先由“知”这个字说起。当然啰!“知”，就是人性本有能知道的知觉作用。如果只当作这样理解，那“知”的作用，也够下上]]></description>
    <pubDate>2010-05-13</pubDate>
    <category>经典疏释</category>
    <author>流星悟语</author>
    <comments>未知</comments>
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    <title><![CDATA[南怀瑾全集【原本大学微言】19、万古帝王师之学]]></title>
    <link>http://www.cqdujing.com/a/shushi/2010/0513/1417.html</link>
    <description><![CDATA[曾子“内圣外王”的大手笔 现在我们再来读一读曾子文章是怎样的大手笔且看原文： 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐]]></description>
    <pubDate>2010-05-13</pubDate>
    <category>经典疏释</category>
    <author>admin</author>
    <comments>未知</comments>
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    <title><![CDATA[南怀瑾全集【原本大学微言】18、众里寻他千百“度”]]></title>
    <link>http://www.cqdujing.com/a/shushi/2010/0513/1416.html</link>
    <description><![CDATA[“虑”及“思”、“想”的意义 “虑”字，原来是作思想的思字解，同时也有转注为忧思的意义。到了我们现代，惯用的名词，如忧虑、顾虑、考虑、思]]></description>
    <pubDate>2010-05-13</pubDate>
    <category>经典疏释</category>
    <author>灯笼芯</author>
    <comments>未知</comments>
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    <title><![CDATA[南怀瑾全集【原本大学微言】17、无处将心为汝“安”]]></title>
    <link>http://www.cqdujing.com/a/shushi/2010/0513/1415.html</link>
    <description><![CDATA[须先做到身心“轻安” 无论如何，如果要讲修“止”、修“定”的方法和理论，向佛家输入的确是货真价实，一点欺人不得。我们在前面研究“定”学时]]></description>
    <pubDate>2010-05-13</pubDate>
    <category>经典疏释</category>
    <author>流星悟语</author>
    <comments>未知</comments>
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    <title><![CDATA[南怀瑾全集【原本大学微言】16、宁“静”致远究如何]]></title>
    <link>http://www.cqdujing.com/a/shushi/2010/0513/1414.html</link>
    <description><![CDATA[重点在“淡泊”上 好了，有人提出问题来了问他说，诸葛亮的千古名言“淡泊明志，宁静致远”，这总算是真正的宁静吧答案：差不多了不过，你须要出]]></description>
    <pubDate>2010-05-13</pubDate>
    <category>经典疏释</category>
    <author>笨笨猪</author>
    <comments>未知</comments>
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    <title><![CDATA[南怀瑾全集【原本大学微言】12、“明明德”要“明”什么？]]></title>
    <link>http://www.cqdujing.com/a/shushi/2010/0512/1413.html</link>
    <description><![CDATA[宋儒理学兴起的布景 其实追溯起来，理学的兴起也不算太突然。因为唐、宋以来的常识分子，早已看不惯、也受不了他们当时所处的情况：那就是由唐到]]></description>
    <pubDate>2010-05-12</pubDate>
    <category>经典疏释</category>
    <author>梦的忧伤</author>
    <comments>未知</comments>
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    <title><![CDATA[南怀瑾全集【原本大学微言】11、朱晦昧改《大学》]]></title>
    <link>http://www.cqdujing.com/a/shushi/2010/0512/1412.html</link>
    <description><![CDATA[“亲民”改作“新民”！ 第一，先说朱子冒用其师程颐的意见，非常大胆地将古《大学》首列的“在亲民”一句，硬要说，程子曰：“亲”当作“新”。]]></description>
    <pubDate>2010-05-12</pubDate>
    <category>经典疏释</category>
    <author>wer</author>
    <comments>未知</comments>
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    <title><![CDATA[南怀瑾全集【原本大学微言】15、实在难能说一“定”]]></title>
    <link>http://www.cqdujing.com/a/shushi/2010/0512/1399.html</link>
    <description><![CDATA[“止”与“定”的因果关系 因此，我们现在继续研究下去，便须从“知止而后有定”这句话所指出，由“止”到“定”的两个层次来讨论。简单地分别来]]></description>
    <pubDate>2010-05-12</pubDate>
    <category>经典疏释</category>
    <author>笨笨猪</author>
    <comments>未知</comments>
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    <title><![CDATA[南怀瑾全集【原本大学微言】14、沿流不“止”问如何]]></title>
    <link>http://www.cqdujing.com/a/shushi/2010/0512/1398.html</link>
    <description><![CDATA[“知”与“止”的互动关系 我们了解了这个“止”字的定义，涵有内明（内圣）外用（外王）的两重作用。其次，再从内明的“止”字讲起，才能引申到]]></description>
    <pubDate>2010-05-12</pubDate>
    <category>经典疏释</category>
    <author>wer</author>
    <comments>未知</comments>
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    <title><![CDATA[南怀瑾全集【原本大学微言】13、千古难明唯自“知”]]></title>
    <link>http://www.cqdujing.com/a/shushi/2010/0512/1396.html</link>
    <description><![CDATA[谢谢你没有说破 这个问题，在中唐、晚唐时期，当禅宗正在光芒四射的时代，早已有禅师们对“知之一字，众妙之门”提出无言的反应。最有名的如禅宗]]></description>
    <pubDate>2010-05-12</pubDate>
    <category>经典疏释</category>
    <author>静思夜</author>
    <comments>未知</comments>
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    <title><![CDATA[南怀瑾全集【原本大学微言】09、中原文化的精品蠖嗳绱恕?]]></title>
    <link>http://www.cqdujing.com/a/shushi/2010/0512/1395.html</link>
    <description><![CDATA[另一方面，我可告诉你一个非常有趣的经历故事，我在年轻的时候，兴趣是多方面的，而且也如大家一样，好奇、好神秘，到处求师访道，想变成超人，成]]></description>
    <pubDate>2010-05-12</pubDate>
    <category>经典疏释</category>
    <author>cqdujing</author>
    <comments>未知</comments>
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    <title><![CDATA[南怀瑾全集【原本大学微言】08、大人之学的探讨]]></title>
    <link>http://www.cqdujing.com/a/shushi/2010/0512/1394.html</link>
    <description><![CDATA[怎样才算是“大人”？ 那么，我们现在要研究的这本《大学》，是不是古代所说的成之人学呢？或是如宋儒朱熹（晦庵）先生所注，含糊其辞地说，“大]]></description>
    <pubDate>2010-05-12</pubDate>
    <category>经典疏释</category>
    <author>cqdujing</author>
    <comments>未知</comments>
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    <title><![CDATA[南怀瑾全集【原本大学微言】07、先摆几个方块阵]]></title>
    <link>http://www.cqdujing.com/a/shushi/2010/0512/1393.html</link>
    <description><![CDATA[“道”字的五个内涵 “道”字，便有五个不同用处： 一是道路的道。换言之，一条路，就叫作道。很多古代书上的注解：“道者，径路也。”就是这个]]></description>
    <pubDate>2010-05-12</pubDate>
    <category>经典疏释</category>
    <author>admin</author>
    <comments>未知</comments>
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    <title><![CDATA[南怀瑾全集【原本大学微言】06、乌鸦式的读书法]]></title>
    <link>http://www.cqdujing.com/a/shushi/2010/0512/1392.html</link>
    <description><![CDATA[但求能够写信记账 那么，当年农村里家塾读书都很成功吗？可以说，大半都很失败。有许多人，把孩子送来读书，特别声明，只要他认识几个字，将来能]]></description>
    <pubDate>2010-05-12</pubDate>
    <category>经典疏释</category>
    <author>cqdujing</author>
    <comments>未知</comments>
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    <title><![CDATA[南怀瑾全集【原本大学微言】10、《大学》修养的次第]]></title>
    <link>http://www.cqdujing.com/a/shushi/2010/0511/1379.html</link>
    <description><![CDATA[四纲、七证、八目那么，四纲是什么呢？就是在“明明德”、“亲民”、“止于至善”之上，一个最重要的前提“道”字，也可以说是大学之道的“大道”。详细的理由，待我们慢慢地“明辨”。但可以从“以经注经”的原则去探讨，只要从《大学》开头两段的本文中，就可看出来事实俱在。本文中不是明明白白地写出“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”吗？所以“大道”或道，才是首纲。]]></description>
    <pubDate>2010-05-11</pubDate>
    <category>经典疏释</category>
    <author>admin</author>
    <comments>未知</comments>
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    <title><![CDATA[儿童故事阿拉丁和神灯的故事4]]></title>
    <link>http://www.cqdujing.com/a/shushi/2010/0511/1378.html</link>
    <description><![CDATA[阿拉丁的母亲这样教训了儿子，然后起摆餐桌，端出饭菜，请魔法师坐首席，母子二人陪他一起吃晚饭。 魔法师边吃喝，边跟阿拉丁谈关于做生意的事。他的谈话使阿拉丁听得出神，兴奋得脸上发光，毫无睡意。]]></description>
    <pubDate>2010-05-11</pubDate>
    <category>经典疏释</category>
    <author>admin</author>
    <comments>未知</comments>
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    <title><![CDATA[南怀瑾全集【原本大学微言】05、启蒙教育的审思]]></title>
    <link>http://www.cqdujing.com/a/shushi/2010/0509/1367.html</link>
    <description><![CDATA[一夜发白《千字文》 《千字文》的作者，是梁武帝时代官拜散骑员外郎的周兴嗣。历来在正史上的记载，就这样一笔带过，但据私家笔记的野史记载，内]]></description>
    <pubDate>暂无</pubDate>
    <category>经典疏释</category>
    <author>喜多多</author>
    <comments>未知</comments>
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    <title><![CDATA[南怀瑾全集【原本大学微言】04、书生大半出农村]]></title>
    <link>http://www.cqdujing.com/a/shushi/2010/0509/1366.html</link>
    <description><![CDATA[农村自动自发助教育 在这样—个宁静的小乡村里，有几家的孩子们想读书，其实，也是大人们起哄，乡村的孩子，根本不知道读书是怎么一回事，而且听]]></description>
    <pubDate>暂无</pubDate>
    <category>经典疏释</category>
    <author>流星悟语</author>
    <comments>未知</comments>
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    <title><![CDATA[南怀瑾全集【原本大学微言】03、沉冤莫白的“四]]></title>
    <link>http://www.cqdujing.com/a/shushi/2010/0509/1365.html</link>
    <description><![CDATA[被误用于考取功名 如果我们把时光倒流，退回到八九十年前，提起“四书”，几乎是无人不知。它的威名，把中国人，尤其是中国的知识分子――读书人]]></description>
    <pubDate>暂无</pubDate>
    <category>经典疏释</category>
    <author>绿豆宝贝</author>
    <comments>未知</comments>
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